再说了，这虽然是日本展区，但这里一片都是一位日本收藏家的藏品，并非官方的。官方参展的艺术品，一般也不会在博展会上交易。

　　就像故宫博物院的文物，那是能卖的吗？

　　日本藏家的藏品还是蛮多的，毕竟他们经历过经济高度发达的时期，那时候的日本人是满世界的买买买，比现在的中国还要疯狂。

　　其中，艺术品自然也是他们买的对象。

　　后来经济衰败，据说现在好多人的藏品都还积压在银行、私人宝库呢！那些古董艺术品，现在连买进时候五分之一的价格都没有，除非迫不得已，不然恐怕是不愿意轻易出手的。

　　毕竟价格落差太大，会亏得很惨。

　　只有那些真正落魄，顾不上那么多的藏家，才会血亏也要转手变现。

　　此次参展的藏家，估计就是这种情况。

　　“你们看这件，应该是我们国家的吧？”李震指着一枚佛头。

　　好家伙！日本人最喜欢干这种事情了。

　　入侵中国的时候，到很多寺庙、石窟，都是将佛头撬走，留下一堆的无头佛像。在大家看来，佛像最精髓的就是佛头，所以他们就把佛头给拧走。

　　“应该是，看样子是唐朝时期的佛头。”方醒观察道。

　　佛教传入中国后，经过几百年的发展，在唐代进一步发扬光大，人们笃信佛教，心不虔诚地为佛祖、菩萨雕刻各种石像、玉像，并把佛像、菩萨像雕刻得更加中国化。

　　唐代受魏晋南北朝的影响，继续进行大规模的造像和石窟、寺庙的修建，石佛、玉佛雕刻数量比较多，质量也比较好。

　　“你们看，佛头的面相饱满健美，有血有肉，跟唐朝的审美观相符合。”

　　众所周知，唐朝以肥为美。这肥可不是现在大家想象中的肥胖，而是丰满。

　　于是，唐代佛像以饱满为美，给人以丰肥感；佛像衣纹更加流动飘逸，力士夜叉浑身肌肉突起，即符合解剖的原理，又适当加以夸张，充满雄强的气势和向外迸发的力量。

　　再看这佛头，其丰颐秀目，嘴角略翘，稍含笑意，微微俯视的双眼似乎在与信徒们仰视的目光交会，形象既庄严雄伟又不失睿智慈祥。

　　“另外，头部为螺旋型，肉髻相对于隋代较为高耸。可惜，只有一个佛头。”方醒说道。

　　但从一个佛头判断，信息量其实不算很多。

　　除此之外，还应该从佛像其他部位分析。

　　比如除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大衣外，又流行所谓方领下垂式大衣，内着僧祗支和裙，体态饱满丰肥。喜用束腰式台座，底边为六角、八角、圆形或花口形，上搭覆布，布纹转折曲复生动等等。

　　“真贵，要五十万美元。”

　　五十万美元，那就是三百多万人民币了。

　　一枚佛头就这么值钱，难怪当初日本人总喜欢敲佛头。

　　如果佛真的有火

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