巳初，僚属通报一干宰相都已抵达书院，正在更换冕服。

　　陈佑不再耽搁，换上衮冕，朝真理堂行去。

　　侍臣衮冕同天子衮冕、皇太子衮冕在形制上有差别，如此方可体现身份。

　　但衮冕这种最为隆重的礼服，向来只有一品官员才能穿戴，故而也有用“衮司”来指代三公高官。

　　如今朝廷的六名宰相，陈佑是正一品职的尚书令，其余五人都是从一品散官“开府仪同三司”。

　　都是一品，在冠服上体现不出来差别。

　　十分巧合，当陈佑从侧门走进真理堂后方隔间时，巴宁泰等五人已经换好礼服等在里面了。

　　“将明到了。”

　　先开口的是巴宁泰。

　　陈佑笑着回应：“久等了。”

　　说起来也是巧合。

　　当年巴宁泰担任枢密使的时候，因为和首相王朴关系好被先帝赶出京。

　　当今即位，巴宁泰携灭定难军之功再次拜相担任枢密使，同这一任首相陈佑初有争端，后来关系也不错。

　　只不过，这十年来，当今天子可没能力把他赶出京城。

　　六人坐在屋内一边等待一边闲聊，没有一个固定的话题。

　　从京中酒楼推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而别籍异财”要怎么处罚；从哪家楼苑培养的女子精通诗词舞乐，到各地专员节帅是否可用。

　　隐去地点和人名，光听他们谈话的内容，就好像有志青年在讨论国家大事一般，虽然时不时歪楼，但那种“我为天下主”的气势绝不丢弃。

　　只不过他们的闲谈，真的会对天下有影响。

　　比如“父母在而别籍异财”，目前朝堂上正在争论干了这事的人要不要论死。

　　没错，就是这么简单粗暴。

　　别籍异财，也就是户籍分开，财产分隔。

　　争论的重点在于这种行为属不属于“不孝”。

　　毕竟忠孝一体，尤其唐末乱世不远，“忠”这种东西太过稀少，大家也就格外重视“孝”。

　　一旦定为“不孝”，论死派天然占据道德高地；而要是不一刀切，根据实际情况确定是否不孝，非死派尚有一战之力。

　　现如今争论尚未尘埃落定，宰相们也就提一嘴，彼此试探一下看法便转移话题。

　　闲聊的时光总是过得非常快，眼看快到巳正，几人十分默契地停下话语，各自轻啜一口已经凉掉的茶水润润嗓子。

　　停下来没多久，太常进来请诸位相公出场。

　　几人起身整理衣冠，无需多言，陈佑当先，巴宁泰紧跟其后，六人陆续走进真理堂，站在门口的太常转身跟在最后。

　　此时的真理堂空空荡荡，只有边上一条走廊两旁点燃烛火，一路通向正门。

　　一行七人沿着这条烛光小道朝外走去，脚步声在真理堂中回荡交错，隐约竟有一种沉重的感觉压了下来。

　　一路前行，门口的光越来越近，越来越亮，直到陈佑跨出门槛，整个人被光明笼

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