这几本七十二绝技，乃是掌法和腿法。

　　大摔碑手、如影随形腿、少林散花掌……

　　韩靖随手翻阅记忆，他并不急着会意其中精髓，时间有限，先把能看的都看一遍，再取其精华，为己所用。

　　少林寺不愧为千年屹立不倒的传承，武功体系完备无比，五楼的绝技更多，有内功、爪法、指法、剑法、刀法乃至阵法包罗万象。

　　这些武功秘籍旁，无一例外都摆放着一本或数本佛经。

　　此等情形，让韩靖想起天龙里的扫地僧曾经说过的话，少林七十二绝技，每一门武功都是凌厉狠辣，具备杀性的绝顶功夫，练得越深、越多，所积累的戾气就越重。

　　因此，每练一门绝艺，必须要有慈悲的佛法来化解其中戾气，不然，习练者早晚被戾气反噬，伤及自身。

　　萧远山和慕容博就是一个很好的例子，常年被暗伤折磨，几乎快到走火入魔的地步。

　　而自古以来，能练全七十二绝技的唯有达摩祖师一人。

　　韩靖目前的武功修为，与扫地僧尚有差距，但论及武学境界，未必会输给他，是以，他对扫地僧的这般言论，接受而不赞同。

　　武道一途，吸收前人经验固然重要，但更为重要的是自我独立思考的能力。

　　练的七十二绝技越多，戾气越重，扫地僧把这种现象称为“武学障”，佛门中又称无明惑、无始无明。

　　简单来说，这是一种知见障，由于自身对武道认知不足以打破某种瓶颈形成的障碍。

　　但在韩靖看来，之所以会产生这种武学障，究其根本，是与三者有关。

　　——心、形、物。

　　心指的便是自我意识。

　　形则是意识的载体，也就是人之本身。

　　物涵盖的内容是博大广泛，它包含除了你这个人以外的所有，武功秘籍、神兵利器、花花草草、虫鱼鸟兽……都不过是物罢了。

　　三者中，“形”是“心”与“物”的桥梁，同时“形”对“心”有一定的影响。

　　武学障便是“物”的本身压过了“心”与“形”所能接受的范围。

　　换而言之，修炼者一旦拥有坚固的肉身、澄澈的心灵神魂和卓绝的意识，根本就不存在这种武学障。

　　所以，只要“心”与“形”足够强大，万物皆可御。

　　韩靖他本就体气双修，意识上又是两世为人，自然不会出现练出戾气的情况。

　　他沉浸秘籍在之中，不知时光流逝。

　　月下日升，昼夜交替。

　　韩靖看完七十二绝技后，陷入沉思。

　　仅是把这些武功秘籍在脑海里过了一遍，他就吸收到不少有用的东西。

　　除开武功招式上的触类旁通，韩靖大概确定了对他最有用的四门功夫：拈花指、金刚不坏神功、涅槃决、易筋经。

　　拈花指为软功外壮，属阴柔之劲，专练指头拈劲之一种功夫，练时内外同修阴柔兼阳刚之劲，功成之后，三指拈物

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